ضل الحراز: علي منصور حسب الله
حين تنفجر جريمة كبرى بحجم قضية (جيفري إبستين) والتي أُفرج أخيراً عن ملايين الصفحات من وثائقها وتقاريرها ومراسلاتها فإن القضية لا تعود مجرد ملف جنائي يتعلق بشخص واحد بل تتحول إلى مرآة ضخمة تعكس أزمة أخلاقية عميقة داخل المنظومة الدولية التي طالما قدمت نفسها باعتبارها النموذج الأعلى للحضارة والحداثة وحقوق الإنسان إن اختزال هذه القضية في اسم (جيفري إبستين) وحده يعد تبسيطاً مخلاً لأن ما كشفته الوثائق والتسريبات والتحقيقات الصحفية يتجاوز شخصاً منحرفاً أو شبكة علاقات خاصة إلى منظومة واسعة من النفوذ السياسي والمالي والإعلامي والأمني والثقافي شاركت بالصمت أو التواطؤ أو الحماية أو التغاضي أو استفادت من شبكة العلاقات التي بناها جيفري إبستين عبر المال والابتزاز والجنس والسلطة لقد أصبحت (فضيحة جيفري إبستين) أقرب إلى فضيحة حضارية كبرى لأنها طرحت سؤالاً بالغ الخطورة هل ما ظهر هو الوجه الحقيقي المخفي للنخب الغربية والعالمية؟ أم أننا أمام مرحلة تاريخية انهارت فيها المعايير الأخلاقية نفسها تحت سطوة المال والنفوذ؟ تكشف القضية أن جيفري إبستين لم يكن مجرد رجل ثري منحرف بل كان مركز شبكة معقدة اخترقت دوائر القرار السياسي والاقتصادي والأكاديمي والإعلامي في العالم فقد استخدم ثروته الضخمة وعلاقاته العابرة للقارات للوصول إلى مراكز النفوذ واستطاع لسنوات طويلة أن يعيش فوق القانون رغم وجود شكاوى وتحقيقات واتهامات مبكرة ضده
وهنا تتجلى المعضلة الأخلاقية الكبرى كيف تمكن شخص متهم باستغلال القاصرات والاتجار الجنسي بالبشر من بناء هذه الحصانة الهائلة داخل أنظمة تدّعي أنها الأكثر تقدماً في حماية الإنسان والعدالة وحقوق المرأة والطفل؟ إن القضية لا تكشف فقط فساد فرد بل تكشف هشاشة البنية الأخلاقية والسياسية التي سمحت باستمرار هذه الشبكة لسنوات طويلة رغم أن الأجهزة الأمنية والقضائية والإعلامية كانت تملك إشارات وتحذيرات مبكرة فقد تحولت (جزيرة إبستين) إلى رمز مرعب لعالم موازٍ خارج القانون عالم تستدرج إليه الشخصيات النافذة تحت ستار الرفاهية والعلاقات الخاصة ثم تتحول تلك العلاقات إلى أدوات ابتزاز وسيطرة وصناعة نفوذ وتذهب بعض التحليلات إلى أن هذه الشبكة لم تكن مجرد انحراف أخلاقي فردي بل نظاماً معقداً يقوم على توظيف العلاقات الخاصة في بناء شبكات تأثير سياسي ومالي عابر للحدود بما يفتح الباب أمام تداخل خطير بين الجريمة المنظمة والنفوذ الدولي إن أخطر ما في القضية ليس فقط الجرائم الجنسية ذاتها بل ما أُحيط بها من شبهات تتعلق باستخدام النساء والقاصرات في بناء شبكات ضغط وابتزاز سياسي ومالي وهو ما يجعل القضية أقرب إلى نموذج لانهيار الحدود بين الأخلاق والجريمة المنظمة لطالما قدّم الغرب نفسه باعتباره حارس القيم الليبرالية وحقوق الإنسان واستقلال القضاء لكن قضية إبستين وجهت ضربة قاسية لهذه الصورة المثالية فقد كشفت القضية أن القانون قد يصبح انتقائياً عندما يتعلق الأمر بالأثرياء وأصحاب النفوذ وأن المنظومة التي ترفع شعارات العدالة يمكن أن تتحول إلى أداة لحماية المتنفذين وتأخير المحاسبة إن استمرار نشاط إبستين لعقود وعلاقاته الواسعة مع سياسيين ورجال أعمال ومشاهير وأكاديميين يطرح سؤالاً بالغ الحساسية حول مدى استقلال المؤسسات الغربية نفسها وحول قدرة المال على اختراق أجهزة الرقابة والعدالة لقد سقطت هنا أسطورة (المجتمع الأخلاقي النموذجي) وظهر أن الحضارة المادية مهما بلغت من التقدم العلمي والتكنولوجي قد تتحول إلى غطاء لانهيار أخلاقي عميق ومن أكثر الزوايا إثارة للجدل في هذا الملف ظهور أسماء وشخصيات مرتبطة بدولة الإمارات العربية المتحدة الدولة التي تقدم نفسها إعلامياً وسياسياً باعتبارها نموذجاً للتسامح والحداثة والقيم الإنسانية فقد تداولت تقارير إعلامية ووثائق مسربة أسماء شخصيات إماراتية بارزة ضمن شبكة العلاقات الاجتماعية والتجارية التي أحاطت بجيفري إبستين ومن بين الأسماء التي وردت في الوثائق رجل الأعمال الإماراتي سلطان أحمد بن سليم الرئيس التنفيذي السابق لشركة موانئ دبي العالمية وهي أحدي الازرع الإماراتية التي تتدخل عبرها في شؤون الدول حيث ظهرت إشارات إلى وجود تواصل وعلاقات ممتدة بينه وبين إبستين في بعض الوثائق المنشورة كما برز اسم الدبلوماسية الإماراتية هند العويس التي شغلت مواقع مرتبطة بالأمم المتحدة وملفات حقوق الإنسان حيث ظهرت مراسلات نسبت إليها ضمن الوثائق المسرّبة وأثارت جدلاً واسعاً حول طبيعة علاقتها بإبستين وقد تم تداول مزاعم إضافية بشأن ترشيحها لشقيقتها للتواصل مع إبستين في سياق ما نشر من وثائق
كما جرى تداول أسماء أخرى مرتبطة بالإمارات أو ذات علاقات اقتصادية وسياسية معها من بينها إيهود باراك وبيل غيتس وليون بلاك وجيس ستالي وبيتر ماندلسون وهي أسماء وردت بدرجات متفاوتة في تقارير ووثائق مرتبطة بالقضية وفي سياقات علاقات اجتماعية أو تجارية أو سياسية متفاوتة الصلة بإبستين.
كما تناولت بعض المنصات الإعلامية مزاعم بظهور أسماء شخصيات إماراتية مرموقة من داخل الأسرة الحاكمة من بينها الشيخ طحنون بن زايد آل نهيان والشيخ منصور بن زايد آل نهيان والشيخ شخبوط بن زايد آل نهيان إضافة إلى أحاديث عن صلة الشيخة فاطمة بنت مبارك الكتبي والدة محمد بن زايد والتي تسمى بأم الإماراتيين قد ورد إسمها في إطار مزاعم تتعلق بترشيحات أو تواصلات مع دوائر مرتبطة بإبستين إذ تقوم بترشيح الفتيات إن جوهر النقد هنا لا يتعلق فقط بالأسماء بل بالتناقض البنيوي بين الخطاب الرسمي الذي يرفع شعارات الأخلاق والتسامح والإنسانية وبين ما يتداول من تقاطعات محتملة مع واحدة من أكثر القضايا إثارة للجدل في العصر الحديث إن الدول التي تقدم نفسها بوصفها حامية للقيم الإنسانية مطالبة بأن تكون أكثر شفافية في التعامل مع مثل هذه الملفات وأكثر استعداداً للمساءلة الأخلاقية والسياسية ولا يمكن إقناع الشعوب بخطابات الفضيلة في الوقت الذي تتشابك فيه شبكات المال والنفوذ والعلاقات السرية مع شخصيات تحوم حولها شبهات أخلاقية بهذا الحجم إن أخطر ما تكشفه فضيحة إبستين ليس فقط الانحراف الأخلاقي لبعض الأفراد بل سقوط فكرة (النخبة الأخلاقية) ذاتها لقد لعب الإعلام الحديث وشركات العلاقات العامة دوراً هائلاً في صناعة صورة مثالية لكثير من الأنظمة والشخصيات لكن قضية إبستين كشفت أن الصورة الإعلامية قد تخفي وراءها واقعاً مختلفاً تماماً في العصر الحديث لم تعد السلطة تقوم فقط على القوة العسكرية أو السياسية بل على القدرة على صناعة السردية الأخلاقية وتقديم الذات باعتبارها نموذجاً للحداثة والتسامح ومن هنا تصبح الفضيحة أكثر إيلاماً لأنها تكشف أن كثيراً من الشعارات اللامعة قد تتحول إلى أدوات دعائية تخفي تحالفات معقدة بين المال والجنس والسياسة والنفوذ إن فضيحة إبستين لا تخص الغرب وحده ولا الإمارات وحدها بل تمثل أزمة عالمية تتعلق بطبيعة النظام الدولي الحديث الذي بات يسمح للنخب المالية والسياسية بالتحرك فوق القانون لقد كشفت القضية أن العالم المعاصر رغم ما يرفعه من شعارات حقوق الإنسان والحرية والعدالة ما يزال عاجزاً عن حماية الضعفاء عندما يتورط الأقوياء
كما كشفت أن العولمة لم تنتج فقط شبكات اقتصادية عابرة للحدود بل أنتجت أيضاً شبكات نفوذ وفساد وابتزاز عابرة للقارات إن السؤال الحقيقي الذي تطرحه هذه القضية ليس فقط من كان يعرف؟ بل كيف وصلت الإنسانية إلى مرحلة يصبح فيها الإنسان نفسه سلعة تباع وتستخدم داخل دوائر النخبة العالمية؟ ربما يكون جيفري إبستين قد مات لكن الأسئلة التي أثارها لم تمت فالوثائق والتسريبات والتحقيقات المتلاحقة تفتح الباب أمام مراجعة أخلاقية كبرى لطبيعة العلاقة بين السلطة والثروة والجنس والإعلام والسياسة كما تدفع المجتمعات إلى إعادة التفكير في معنى الأخلاق عندما تصبح القيم مجرد شعارات للاستهلاك الإعلامي بينما تدار خلف الكواليس شبكات نفوذ لا تعترف إلا بالمصلحة.
إن أخطر ما في فضيحة إبستين أنها كشفت أن الانهيار الأخلاقي لا يبدأ من الشارع بل كثيراً ما يبدأ من القصور ومن النخب التي تمتلك المال والسلطة والإعلام ثم تقدم نفسها للعالم باعتبارها وصية على الأخلاق والإنسانية.
وفي عالم تتزايد فيه صناعة الصورة وتضليل الرأي العام تبقى الحقيقة الأكثر قسوة هي أن الحضارة لا تُقاس بما تملكه الدول من أبراج ومال وتقنيات بل بما تملكه من قيم حقيقية وعدالة ومحاسبة وشفافية وعندما تسقط هذه القيم يصبح التقدم المادي مجرد قشرة براقة تخفي وراءها عالماً هشاً ومأزوماً أخلاقياً.
